幸福·家风 | 做不到这3条，你就不算对父母尽孝！尤其最后1条，多数人都有误解

中华文化的基础，在一个“孝”字。我们不习惯使用单名词，所以在孝的后面，加上一个字，变成复名词。因此出现孝心、孝道、孝经等名词。

有人加上顺字，成为孝顺，引起很多争论。到底要不要顺？各有不同的看法。不合理的顺，显然是不孝。而存心不顺，同样是不孝。

只有顺到合理的程度，才是正当的孝顺。

一个人在家里合理孝顺父母，在外时才会尊敬长辈、年龄较大的长者，以及工作中的上级。

如果对父母都不孝，还能敬重什么人呢？不孝的人，基本上没有什么值得期待的，因为孝是做人的根本。

现代人把奉养父母当做尽孝，自以为有钱让父母花，有食物让父母享用，有衣物供父母使用，便是孝的表现。

因此缺乏尊敬的心态，不够恭敬。狗和马也都能受到饲养，如果对父母亲不敬的话，那跟饲养狗和马有什么区别呢？

物质上奉养父母，已经成为现代人的普遍要求。试看有些人对动物的爱护，甚至比对父母还要用心，岂不是父母反而不如宠物呢！精神上的孝敬，才是人和禽兽的差异。

奉养父母，最要紧的是恭敬。至于如何奉养？要看子女的能力和条件。诚心尽力就好，不必比来比去。

父母只重视物质而轻忽精神，实际上是自比动物。子女长大以后，自然有样学样，也愈来愈不知孝敬父母。

孔子所说的敬，实际上是诚意的意思。有诚意的孝，而不是形式上的顺。不问条件，也没有一定的标准，凡事诚意就好。

长远在父母跟前保持和颜悦色，真的有那么困难吗？如果实际上遭遇这样的困难，最好自己检讨，是不是对待父母，缺乏诚意，所以才失去恭敬的心。

儒家认为让父母有面子，不辱家门，才是真正的孝。不是为父母读书或赚钱，而是行为端正，做出对社会人群有益的事情，以光宗耀祖。往往祖上有德，才会教养出这样的子女。

由此可见，不让父母丢脸，是最为根本的孝道。心目中有父母，处处想到父母的立场，是孝的起点。

孔子所说的孝悌、谨信、亲仁、学文，基本上都不应该加以改变。

侍奉父母，为什么不统一规定标准？便是各人的情况不一样。所以各自尽心尽力就好，不能够设置标准，来加以严格的要求。

一般父母，处处为子女担忧，这就是子女的不孝，许多方面都让父母放心不下。若是言行端正，用不着父母操心，只有偶尔生病时，才使父母担心，实在已经是孝子了。

现代社会，子女从小就让父母担忧，甚至于父母生病时，也不放过父母。

不但不能够奉侍、陪伴，为父母解忧，还要制造问题，使父母更加不安。

子女的安全，是父母最为关心的问题。子女现在哪里？状况如何？最好让父母知道，以免担心。

父母健在的时候，最好不要远行。一家人朝夕相处，才能互相关照。

确实有必要远行，应该事先向父母禀告，而不是告知。到了目的地，应该打电话回家，问父母安好，报告自己的情况。

不使父母担忧，是为人子女的一点孝心。尤其在离家外出的时候，更应该如此。

关于如何尽孝，孔子说过两个字：无违。

无违的意思，是不要违反父母和子女相处的道理。并不是一定要顺从父母的命令，或听从父母的话。

一个人能够合理地孝顺父母和尊敬兄长，大概就不会对不起上司。历来主张“求忠臣于孝子之门”，便是由此推论出来的道理。

对得起上司的部属，有资格称为君子。根本的修养，是大家明道和行道的基础。这样看起来，仁道的根本，即在于孝敬父母和尊敬兄长。

但是，真正的道，必须掌握合理的度，才算中道，即合理的道路。过与不及，都属于偏道。

孝到合理的程度，敬到合理的地步，并不是盲目顺从和过分的敬重，务求以合理为度。

孝是不忘根本的表现，忘本的人容易冒犯长上，那是常见的现象。求忠臣于孝子之门，现代仍然如此。

我们常说：天下无不是的父母。一般人都解释错了，按照字面的意思，解释成天下的父母都是对的，不会犯错，以致引起很多争议。

实际上这一句话的真义，应该是：天下的父母，基本上都是人。既然是人，便可能犯错，但是身为子女，不能够说父母。把父母当成不会犯错的人，才是子女的孝道。

具体怎么理解呢？

当父母有过失时，子女必须讲究沟通技巧，使父母明白。若是听不进去，也不能怒目相向，更不能怀恨在心。最好暂时听从父母，再想办法劝说。

合理顺从父母，才是孝心。不合理的指示，不能够顶撞，更不应该反过来教训父母，也不可以盲目顺从。

要隔一些时间，私底下请问父母。双方和谐好商量，便是良好的无违。

总之，将孝道发扬光大，需要我们每个人从自己家中，由自己开始，将孝心落实到日常生活的方方面面，随时随地，诚挚而积极地表现出来。

以孝道传家，方得家族长盛不衰、民族兴旺发达、文化历久弥新，实在意义重大。