易经作者是谁，周易和易经是一本书吗？

咱们学习易经第一课时都会讲易经是谁写的这个问题，要搞清楚易经作者是谁，咱们要简单梳理下《易经》发展史，简单讲：易经的作者不是一个人，而是三个人，分别是：伏羲、周文王、孔子。

1.易经来源简史

伏羲画卦

《易经》源于上古时期的伏羲时代，那时尚未有文字出现，伏羲通过观察太阳阴影感悟出“阴阳”的存在，“阴”用符号 — 表示，“阳”用 — 来表示。

制定了“阴、阳”符号，又通过观察太阳影子四季变化推演出“八卦”，分别用、、、、、、、来表示。

“八卦”是《易经》原始雏形，用“八卦”将万物分为“八类事物”，可以理解为结绳记事的进阶版，儒家常说的“格物”即来源于此。

《说卦传》：

乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

伏羲所作“八卦”被称为“先天八卦”，先天八卦以乾坤立两极，衍生其他六个卦，因此有“乾坤生六子”之说。

PS：伏羲根据太阳四季影子变化得出“八卦”是当下比较通认的说法，而古人的说法是伏羲德治天下，因此有龙马从河中跃出，龙马身负河图，伏羲得河图而感悟，始作“八卦”。

“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”

时间无法回溯历史那刻，咱们学习易经，抱着“观而不执”的态度，尊重每种说法，不必因为无法理解而否认，也不必因其“神秘”而“迷信”。

大千世界无奇不有，何必拘泥于“我认为”，跳出“执我”，方可成就，共勉。

后天八卦

“先天八卦”阴阳相峙，体现了自然的静态平衡、对称规律，然而，这种“静态平衡”并不适用于人类社会具体应用（人类属于自然界局部），可以说，人类社会并不存在“绝对平衡”，而是在不平衡中不断变化从而维持 “动态平衡”。

因此，周文王重新定义了八卦方位，以“离、坎”立极，形成了适用于“人事”的后天八卦。

文王演卦

自伏羲创“八卦”到周文王演卦，历经圣人垂治，“易”从最初的八个“三经卦”，经由各时期先贤推衍，形成了“六十四卦”（八个卦排列组合，形成新的六画卦，即8 ²=64）。

《周礼》之《大卜》篇：

掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。

按目前可论证史料记载，夏朝时已有《连山易》（六十四卦），殷商时修编为《归葬易》，周朝时修编为《周易》，这便是后世所谓的“三易”（连山、归葬已失传）

如今世传周文王推演“六十四卦”是片面说法，比较客观的说法是：周文王、周公旦（周文王第四子）对夏、商时期“易”的卦辞、爻辞进行补充、修编，形成了当代所谓的“周易”。

在殷商时期，“易”是纯粹的“占测之物”，自周文王修“易”后，“易”的卦辞、爻辞中涵带诸多“哲学”，粗略的说，《周易》是七分“筮”三分“哲”。

孔子作传

时至春秋时期，鲁国孔丘推崇“仁学”，青年不得志，老年始读“易”，方知“易”中所讲规律合乎于“道”，以至于发出“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”这样的感叹。

自此孔丘对“易”深入研读，可谓“居则在席，行则在囊，书不离身”，以致有了“韦编三绝”的佳话。

孔圣人50岁前的学说，大多体“仁”，读“易”后，学说由“仁”说逐渐过渡为“仁、义”之说，也许这是圣人于“易”中体悟阴阳所得。

孔子读“易”喜“易”，并对“易”进行论述、阐释，后世将孔子及其门人有关“易”的著作称之为《易传》，又称《十翼》。

《易传》十翼：象辞（上下2篇）、系辞（上下2篇）、彖辞（上下2篇）、文言传、序卦传、说卦传、杂卦传。

PS：孔圣人年轻时认为“易”是“卜筮”之作，因此不读“易”，也许是到了老年，“仁学”到了瓶颈，开始寻求于“莫测之物”，才偶然读“易”吧。

近代许多著名的科学家，对相关领域研究到一定程度，也会遇到瓶颈，而后开始研究哲学、神学，因此流传着“科学的尽头是神学”的说法。

2.易经是谁写的,易经作者是谁

通过上述内容，我们知道了《易经》的来历，由此咱们理清脉络，尝试分析“易经是谁写的”，为“易经作者是谁”这个问题做个明确解答。

①《易经》的原始雏形仅仅是八个符号（先天八卦），八卦的创始者是伏羲。

②伏羲画卦后，历经数代先贤大德的补充、修订，形成了六十四卦，这个时间是在夏朝之前，具体多少位先贤参与已无文字记载。

③时至周朝，文王重新定义八卦方位（后天八卦），携周公旦修编了六十四卦卦辞、爻辞，至此《周易》成书，流传至今。

④春秋时期，孔子及其门人对《周易》卦辞、爻辞、卦序、卦理、卦意分门别类作了论述，这些著作合成《易传》（十翼）。

⑤后人将《周易》、《易传》合称《易经》，到了汉代费直（西汉易学家），将《易传》中的彖、象、文言纳入《周易》原文之中（费直之前，六十四卦与易传是各自成章的），自此形成了“经传一体”的版式，流传至今。

周朝时的“易”只有“六十四卦”，现今我们读《易经》时，卦辞、爻辞后面有“彖曰：…”、“象曰：…”这类字样，这些均是来自《易传》中的章句。

“经传一体”是时代的产物，在印刷制版繁复落后的时代，这有利于“经传”整体流传不失，是相当有效方法。

但对于“理解”层面而言，会给现代人带来诸多疑惑，想想看，两个时代的文字，不同的作者，放置一文之中，多有语义不调、难以对应的感觉。

综述：明面上来讲，易经作者是：伏羲、周文王、孔子。

切实来讲，易经作者是伏羲、未记名的诸先贤、周文王及其子孙、孔子及其门人。

3.周易是谁写的

答：《周易》是周文王、周公旦所著，当然，这里说的周氏父子也仅仅是代表人物，而不是说周易仅仅是靠这两位编修撰写的。

周朝以前被称为“人神共居”的时代，彼时人们对占筮的理解更倾向于“神学”，任何重大事宜都要通过卜问神明而做决策。

因此，夏朝的《连山》、殷商的《归葬》内容更倾向于“宿命”，整体卦辞中几乎不涉及人的思想。

自周文王开始，将人间最大权利从神明中夺回，号“周天子”，周朝及以前，“易”为宫廷重典，常人是不可接触的。

因此，周文王修编了“易”的卦辞、卦爻，使得如今我们读到的《周易》更多体现“人文”思想，而不是一成不变的“定论”。

修编《周易》是一个大工程，不是一两个人可以完善的，因此，提及“周易是谁写的”这个问题，我们要从更广义的角度来看待：

《周易》是以周文王、周公旦为代表人物率领周朝筮官编修而成。

4.周易和易经是一本书吗

通过讲述“易经作者是谁”，大家也会明白易经与周易的区别，诸如“周易和易经是一本书吗”这类问题不言自明。

严格意义上讲：易经和周易不是一本书，《周易》仅指“六十四卦”，《易经》是《周易》、易传的合称。

由于时代变迁，《周易》原文中的词义、语境多有变化，现代人很难理解其中含义，而孔子所作《易传》，虽卜筮内容不多，却可完备解释《周易》。

如今，大家提起周易、易经，基本没什么概念，不由让人感慨“秦失其鹿久矣”，希望通过本篇内容，大家不至于再有“周易和易经是一本书吗”这样的问题，下期见（喜欢易经的朋友可以关注本站公众号 yiludacheng  或搜 易路大诚）

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