一、《易经》简介
《周易》，又称《易经》，简称《易》，是传统经典之一。《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。一为“经”为伏羲氏和周文王所作，只有卦象、卦辞和爻辞；《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。二是“传”，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学的合作结果，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。亦是中华文明的源头活水。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。“有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。先秦有专门讲解易经的经师。
《易经》为群经之首，设教之书。
1、《易经》的作者是谁？
答：易经的作者传统上认为是周文王姬昌。姬昌是周朝的奠基者，他在伏羲八卦的基础上创作了《周易》，这是易经的核心部分。
同时，也有说法认为易经经历了多位古代圣贤的整理和创作，包括伏羲、周文王和孔子等，他们共同构成了“人更三圣，世历三古”的易经创作历程。但直接提及易经的作者时，普遍认可的是周文王姬昌。
2、易经全文包含哪些内容？？
答：易经全文指的是周文王所完善的六十四卦卦名、卦辞、爻辞，加上孔门所著《易传》，两者合成《易经》。
PS：《易传》包含彖辞、大象、小象、系辞、卦序歌、说卦传等内容。
3、《周易》与《易经》有什么区别？
答：《周易》指周（周文王、武王）时代完善的六十四卦；《易经》指《周易》+《易传》（俗称“易经全书”），因此易经和周易并不是一回事，虽说现代人对此概念混淆，但影响不大。
易经与周易的区别可以从以下几个方面来简单解释：
历史渊源与成书背景：
- 易经：广义上，易经包括《连山》、《归藏》和《周易》三部易书。其中，《连山》和《归藏》已失传，现在通常所说的易经主要指的是《周易》。易经的起源可以追溯到远古的八卦时期，即伏羲时代的“先天八卦”。它最初是一种占卜工具，通过观察自然现象来预测未来的吉凶。易经是古代中国智者们根据观察天象和社会变迁总结出的卜筮方法，涵盖了诸如阴阳理论、五行 学说、天人合一思想等广泛的哲学范畴。
- 周易：周易则是对原始易经的继承和发展，形成于西周时期，故名“周易”。周文王在被囚禁期间，对原有的八卦进行了扩展，形成了六十四卦 ，并增加了爻辞，使得易经的哲学内涵更加丰富。
内容结构：
- 易经：易经的内容结构较为简单，主要由八卦和六十四卦组成，每卦有六爻，通过阴阳爻的变化象征世间万物的运动变化规律。易经的核心理念是“变易”，强调事物的不断发展和变化。
- 周易：周易的内容结构相对复杂，包括经和传两部分。经的部分是六十四卦及其卦辞和爻辞，是占卜的基础文本；传的部分是对经的解释和阐述，包括彖传、象传等十篇，统称为十翼。周易不仅关注卦象的变化，还深入探讨了阴阳、五行、天人合一等 哲学思想。
应用功能：
- 易经：易经主要用于哲学和思想领域，是指导人们认识世界和修身齐家治国平天下的重要哲学基础。易经通过卦象的变化来揭示世界万物的演化规律，指导人们如何在生活中达到和谐与变化的统一。
- 周易：周易最初主要用于卜筮，探讨自然界的变化规律和人间事务的吉凶预兆。后来，周易的应用领域逐渐扩展，涉及哲学、伦理、道德、政治、艺术等多个领域。周易不仅关注占卜预测，还注重道德教化和社会伦理，强调人与自然的和谐统一。
综上所述，易经与周易的核心区别主要在于历史渊源、内容结构以及应用功能等方面。易经更侧重于哲学思想和占卜工具的功能，而周易则是对易经的继承和发展，具有更丰富的哲学内涵和更广泛的应用领域。
4、《易经》是什么样的书，内容是什么？
答：《易经》是一部阐述天地世间万象变化的古老经典，被誉为“诸经之首，大道之源”。它主要包括以下内容：
- 对未来事态发展的预测：易经长期被用作“卜筮”，即对未来事态的发展进行预测，并总结这些预测的规律理论。
- 对变化的规律和法则的研究：易经以一套符号系统来描述状态的变化，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。
- 涉及多个领域的知识：易经的内容涉及哲学、政治、经济、生活、律法、文学、医学、艺术、教育、数学、科学等多个领域。
易经是中华民族智慧的结晶，从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
5、《易经》是用来做什么的呢？
答：《易经》的用途主要包括：
- 占卜：预测未来事态的发展。
- 哲学思考：探究宇宙、自然、人生和社会的奥秘及规律。
- 指导决策：提供为人处世、治国安邦的智慧和策略。。
6、《易经》是迷信吗？
答：古往今来，大家能叫得上名的王侯将相，基本都要读《易经》的。《易经》的玄妙之处在于每个人读后都会有不同的体会、不同的收获。《易经》并不是迷信，如何证明？很简单，只要你读几遍《易经》就会发现，《易经》是一部揭示自然规律的哲学著作，当然不可能是迷信了。
二、易经全文完整版（周易全书）
第一卦: 乾·乾为天·乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
白话解释：乾为天卦详解
第二卦: 坤·坤为地·坤上坤下
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大，不习无不利。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊；无咎，无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：战龙于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
白话解释：坤为地卦详解
第三卦: 屯·水雷屯·坎上震下
屯[zhūn]：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾[gòu]，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
白话解释：水雷屯卦详解
第四卦: 蒙·山水蒙·艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
白话解释：山水蒙卦详解
第五卦: 需·水天需·坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
初九：需于郊。利用恒，无咎。
九二：需于沙。小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
白话解释：水天需卦详解
第六卦: 讼·天水讼·乾上坎下
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋[bū]，其邑人三百户，无眚[shěng]。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
九五：讼元吉。
上九：或锡之鞶[pán]带，终朝三褫[chǐ]之。
白话解释：天水讼卦详解
第七卦: 师·地水师·坤上坎下
师：贞，丈人，吉无咎。
初六：师出以律，否臧[zāng]凶。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
六三：师或舆[yú]尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
白话解释：地水师卦详解
第八卦: 比·水地比·坎上下坤
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑[yì]人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
白话解释：水地比卦详解
第九卦: 小畜·风天小畜·巽上乾下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎，吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说(通“脱”意)辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛[luán]如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
白话解释：风天小畜卦详解
第十卦: 履·天泽履·乾上兑下
履[lǚ]：履虎尾，不咥[dié]人，亨。
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇[miǎo]能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬[shuò]愬终吉。
九五：夬[guài]履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
白话解释：天泽履卦详解
第十一卦: 泰·天地泰·坤上乾下
泰：小往大来，吉亨。
初九：拔茅茹，以其夤[yín]，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐[xiá]遗，朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤[xù]其孚，于食有福。
六四：翩[piān]翩不富，以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉[zhǐ]元吉。
上六：城复于隍[huáng]，勿用师。自邑告命，贞吝。
白话解释：地天泰卦详解
第十二卦: 否·地天否·乾上坤下
否[pǐ]：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
六三：包羞。
九四：有命无咎，畴[chóu]离祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。
白话解释：天地否卦详解
第十三卦: 同人·天火同人·乾上离下
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉[yōng]，弗克攻，吉。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。
白话解释：天火同人卦详解
第十四卦: 大有·火天大有·离上乾下
大有：元亨。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
上九：自天佑之，吉无不利。
白话解释：火天大有卦详解
第十五卦: 谦·地山谦·坤上艮下
谦：亨，君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦君子，有终吉。
六四：无不利，撝[wéi]谦。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
白话解释：地山谦卦详解
第十六卦: 豫·雷地豫·震上坤下
豫：利建侯行师。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱[xū]豫，悔。迟有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪[hé zān]。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
白话解释：雷地豫卦详解
第十七卦: 随·泽雷随·兑上震下
随：元亨利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
白话解释：泽雷随卦详解
第十八卦: 蛊·山风蛊·艮上巽下
蛊[gǔ]：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父小有晦，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
白话解释：山风蛊卦详解
第十九卦: 临·地泽临·坤上兑下
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉无不利。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉无咎。
白话解释：地泽临卦详解
第二十卦: 观·风地观·巽上坤下
观：盥[guàn]而不荐，有孚颙[yóng]若。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：窥观，利女贞。
六三：观我生，进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。
白话解释：风地观卦详解
第二十一卦: 噬嗑·火雷噬嗑·离上震下
噬嗑[shì hé]：亨。利用狱。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
九四：噬乾胏[zǐ]，得金矢[shǐ]，利艰贞，吉。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
白话解释：火雷噬嗑卦详解
第二十二卦: 贲·山火贲·艮上离下
贲[bì]：亨。小利有所往。
初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如濡如，永贞吉。
六四：贲如皤[pó]如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋[jiān]，吝，终吉。
上九：白贲，无咎。
白话解释：山火贲卦详解
第二十三卦: 剥·山地剥·艮上坤下
剥：不利有攸往。
初六：剥牀[chuáng]以足，蔑[miè]贞凶。
六二：剥牀以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥牀以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆[yú]，小人剥庐。
白话解释：山地剥卦详解
第二十四卦: 复·地雷复·坤上震下
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九：不复远，无只悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉无咎。
六四：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚[shěng]。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
白话解释：地雷复卦详解
第二十五卦: 无妄·天雷无妄·乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不菑畲[zī shē]，则利有攸往。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
白话解释：天雷无妄卦详解
第二十六卦: 大畜·山天大畜·艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
初九：有厉利已。
九二：舆说辐。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
六四：童豕[shǐ]之牿[gù]，元吉。
六五：膹[fèn]豕之牙，吉。
上九：何天之衢[qú]，亨。
白话解释：山天大畜卦详解
第二十七卦: 颐·山雷颐·艮上震下
颐[yí]：贞吉。观颐，自求口实。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
白话解释：山雷颐卦详解
第二十八卦: 大过·泽风大过·兑上巽下
大过：栋桡[dòng ráo]，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生稊[tí]，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆，吉；有它吝。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
白话解释：泽风大过卦详解
第二十九卦: 坎·坎为水·坎上坎下
坎[kǎn]：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
初六：习坎，入于坎窞[dàn]，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒簋贰[zūn jiǔ guǐ èr]，用缶[fǒu]，纳约自牖[yǒu]，终无咎。
九五：坎不盈，只既平，无咎。
上六：系用徽纆[huī mò]，置于丛棘，三岁不得，凶。
白话解释：坎为水卦详解
第三十卦: 离·离为火·离上离下
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
初九：履错然，敬之无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃[zè]之离，不鼓缶[fǒu]而歌，则大耋[dié]之嗟[jiē]，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱[tuó]若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
白话解释：离为火卦详解
第三十一卦: 咸·泽山咸·兑上艮下
咸：亨，利贞，取女吉。
初六：咸其拇[mǔ]。
六二：咸其腓[féi]，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉悔亡，憧[chōng]憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢[méi]，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。
白话解释：泽山咸卦详解
第三十二卦: 恒·雷风恒·震上巽下
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
白话解释：雷风恒卦详解
第三十三卦: 遁·天山遁·乾上艮下
遁：亨，小利贞。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
九四：好遁君子吉，小人否。
九五：嘉遁，贞吉。
上九：肥遁，无不利。
白话解释：天山遁卦详解
（原文中，“遁”均为“遯”，两者意思相同）
第三十四卦: 大壮·雷天大壮·震上乾下
大壮：利贞。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹[fù]。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝[dī]羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
白话解释：雷天大壮卦详解
第三十五卦: 晋·火地晋·离上坤下
晋：康侯用锡马蕃庶[fán shù]，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔[wǎng]孚，裕无咎。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
白话解释：火地晋卦详解
第三十六卦: 明夷·地火明夷·坤上离下
明夷：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
白话解释：地火明夷卦详解
第三十七卦: 家人·风火家人·巽上离下
家人：利女贞。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
九三：家人嗃嗃[hè]，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤吉。
上九：有孚威如，终吉。
白话解释：风火家人卦详解
第三十八卦: 睽·火泽睽·离上兑下
睽[kuí]：小事吉。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳[yú yè]，其牛掣[chè]，其人天且劓[yì]，无初有终。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
六五：悔亡，厥[jué]宗噬肤，往何咎。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
白话解释：火泽睽卦详解
第三十九卦: 蹇·水山蹇·坎上艮下
蹇[jiǎn]：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
初六：往蹇，来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇来反。
六四：往蹇来连。
九五：大蹇朋来。
上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
白话解释：水山蹇卦详解
第四十卦: 解·雷水解·震上坎下
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙[sù]吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
白话解释：雷水解卦详解
第四十一卦: 损·山泽损·艮上兑下
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷[hé]之用，二簋[guǐ]可用享。
初九：已事遄[chuán]往，无咎，酌损之。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
白话解释：山泽损卦详解
第四十二卦: 益·风雷益·巽上震下
益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
白话解释：风雷益卦详解
第四十三卦: 夬·泽天夬·兑上乾下
夬[guài]：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
九三：壮于頄[qiú]，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九五：苋[xiàn]陆夬夬，中行无咎。
上六：无号，终有凶。
白话解释：泽天夬卦详解
第四十四卦: 姤·天风姤·乾上巽下
姤[gòu]：女壮，勿用取女。
初六：系于金柅[nǐ]，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅[léi shǐ chí zhú]。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九：姤其角，吝，无咎。
白话解释：天风姤卦详解
第四十五卦: 萃·泽地萃·兑上坤下
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴[yuè]。
六三：萃如，嗟[jiē]如，无攸利，往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
上六：齎[jī]咨涕洟，无咎。
第四十六卦: 升·地风升·坤上巽下
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴[yuè]，无咎。
九三：升虚邑。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。
白话解释：地风升卦详解
第四十七卦: 困·泽水困·兑上坎下
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
九二：困于酒食，朱绂[fú]方来，利用亨祀，征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜[jí lí]，入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五：劓刖[yì yuè]，困于赤绂[fú]，乃徐有说，利用祭祀。
上六：困于葛藟[lěi]，于臲卼[niè wù]，曰动悔。有悔，征吉。
白话解释：泽水困卦详解
第四十八卦: 井·水风井·坎上巽下
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔[qì]至，亦未繘[jú]井，羸[léi]其瓶，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋[fù]，瓮敝[wèng bì]漏。
九三：井渫[xiè]不食，为我民恻[cè]，可用汲，王明，并受其福。
六四：井甃[zhòu]，无咎。
九五：井冽[liè]，寒泉食。
上六：井收勿幕，有孚无吉。
白话解释：水风井卦详解
第四十九卦: 革·泽火革·兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
白话解释：泽火革卦详解
第五十卦: 鼎·火风鼎·离上巽下
鼎：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗[sù]，其形渥[wò]，凶。
六五：鼎黄耳金铉[xuàn]，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
白话解释：火风鼎卦详解
第五十一卦: 震·震为雷·震上震下
震：亨。震来虩虩[xì]，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯[chàng]。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六三：震苏苏，震行无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍[jué]，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
白话解释：震为雷卦详解
第五十二卦: 艮·艮为山·艮上艮下
艮[gèn]：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓[féi]，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤[yín]，厉薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
白话解释：艮为山卦详解
第五十三卦: 渐·风山渐·巽上艮下
渐：女归吉，利贞。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎[kàn]，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷[jué]，无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于逵[kuí]，其羽可用为仪，吉。
白话解释：风山渐卦详解
第五十四卦: 归妹·雷泽归妹·震上兑下
归妹：征凶，无攸利。
初九：归妹以娣[dì]，跛能履，征吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆[qiān]期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂[mèi]，不如其娣之袂良，月几望，吉。
上六：女承筐无实，士刲[kuī]羊无血，无攸利。
白话解释：雷泽归妹卦详解
第五十五卦: 丰·雷火丰·震上离下
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
六二：丰其蔀[bù]，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱[gōng]，无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒[qù]其无人，三岁不见，凶。
白话解释：雷火丰卦详解
第五十六卦: 旅·火山旅·离上艮下
旅：小亨，旅贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
六五：射雉[zhì]一矢亡，终以誉命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
白话解释：火山旅卦详解
第五十七卦: 巽·巽为风·巽上巽下
巽[xùn]：小亨，利攸往，利见大人。
初六：进退，利武人之贞。
九二：巽在牀[chuáng]下，用史巫纷若，吉无咎。
九三：频巽，吝。
六四：悔亡，田获三品。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽在牀下，丧其资斧，贞凶。
白话解释：巽为风卦详解
第五十八卦: 兑·兑为泽·兑上兑下
兑：亨，利贞。
初九：和兑，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。
白话解释：兑为泽卦详解
第五十九卦: 涣·风水涣·巽上坎下
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞
初六，用拯马壮吉。
九二，涣奔其机，悔亡。
六三，涣其躬，无悔。
六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
上九，涣其血去逖出，无咎。
白话解释：风水涣卦详解
第六十卦: 节·水泽节·坎上兑下
节：亨。苦节不可贞。
初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
六四：安节，亨。
九五：甘节，吉；往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
白话解释：水泽节卦详解
第六十一卦: 中孚·风泽中孚·巽上兑下
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
初九：虞吉，有他不燕。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
白话解释：风泽中孚卦详解
第六十二卦: 小过·雷山小过·震上艮下
小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
初六：飞鸟以凶。
六二：过其祖，遇其妣[bǐ]；不及其君，遇其臣；无咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
白话解释：雷山小过卦详解
第六十三卦: 既济·水火既济·坎上离下
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
初九：曳[yè]其轮，濡其尾，无咎。
六二：妇丧其髴[fú]，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：繻
[xū]有衣袽[rú]，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴[yuè]祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。
白话解释：水火既济卦详解
第六十四卦:未济·火水未济·离上坎下
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
白话解释：火水未济卦详解
易经全文共六十四卦，至此周易全文完结，后来孔子为周易作的注释称之为“易传”，易传共有十篇，东升老师整理后将连接发在下方，同学可自行阅览：
三、易传（十翼）
易传作者及来源
《易传》是孔子及其门生注解周易而汇编的著作，孔子最初的观念是排斥占卜数术的，对占筮书籍不屑一顾，到了老年（50岁）才开始读《易》，读了“易”孔子感慨“读了易，胜过礼、乐、诗、书”，因为“易”中有“道”。
在此背景下，孔子为《周易》做了解读，解读内容从总纲到卦辞乃至爻辞，可谓面面俱到，总计十篇，分别是：彖辞上、彖辞下、象传上、象传下、文言传、系辞上传、系辞下传、说卦传、序卦传、杂卦传，因此又称为“十翼”，后人称之为《易传》。
易经全文完整版与易传的关系
在汉代,官方的本子,《易传》十篇附在《周易》之后,经与传不混。理论上讲，这才是真正的“易经全文完整版”。
到了西汉，费直将《彖传》《象传》放在每一卦的后面,开始打破经传不混的格局，从此周易、彖传、象传的合订本被称为《易经》，现流通的“易经全文完整版”均源于此。
至东汉末郑玄和魏人王弼先后给《周易》作注,使用的是费直的古文《易》本子,一方面是继承费氏的作法,一方面也是为了读者学《易》方便易懂,乃进一步将《彖传》、《象传》附在经文卦爻辞之后,使经与传合到一起。
费直授《易》,还只是将《彖传》、《象传》放在卦辞和六爻爻辞全部讲完之后,郑玄和王弼注《易》则进一步将《彖传》放在卦辞之后,《象传》放在《彖传》之后和每爻辞之后、只有乾卦保持费直的原办法,《彖传》、《象传》和《文言》放在全卦经文之后。
易公子采取古法，将《易经》与《易传》分开录入，更为简洁明了，利于阅读、理解。
彖辞（彖传）
易经六十四卦的每一卦含有卦辞、爻辞，而彖传（也叫彖辞，两者意义相同，称谓不同而已）是孔门对卦辞的解释，彖辞共六十四段话，对应解释周易六十四卦。
易公子经过校对，现将彖传原文及译文的链接发布于此：彖辞全文及白话文。
象传（象辞）
象传中即有对卦辞的总结，也有对爻辞的解释，其中对卦辞解释的部分叫做“大象”，对爻辞部分的解释称作“小象”。
彖传与象传都有对卦辞的解释，彖传对卦辞的解释较为详细，贴近本意。
而象传对卦辞的解释属于思想、哲学范畴，偏重于“我们”从该卦中学到什么、得到什么启示；例如乾卦卦辞，象传解释为：“天行健，君子以自强不息”。
现将象传全文附录于此，点蓝色字体可阅读象传原文：
文言传
《文言传》只有两篇，一篇论述乾为天卦，一篇论述坤为地卦，因孔子认为易经六十四卦，乾坤为门户，其他六十二卦均依据这两卦展开。
文言传全文分为乾文言和坤文言，解释乾卦的叫《乾文言》，解释坤卦则称为《坤文言》；
易经六十四卦抽象度非常高，特别以“阴阳”的角度看待，乾、坤而卦所代表含义众多，孔圣人对乾坤二卦逐句细解，即包含了卦意，又提炼了卦中形而上的思想。
易公子对比现流传的文言传原文，摘选出最为合理文言传全文版本，发布于此：文言传原文及译文
系辞
《系辞》是《易传》典承之作，从“一阴一阳谓之道”的深刻宇宙观，到提出“变易、简易、不易”三易之观，无不昭示《系辞》在“易经”学界中“执牛耳者”的地位。
《系辞》从磅礴的宇宙观，到对“大衍筮法”的记录，成为学界“数占”的祖源，系辞是每位学易者必读典籍之一。
系辞原文链接：系辞全文及译文
说卦传
《说卦传》同属“十翼”之一，说卦传全文阐述了易经八卦的渊源、理义，分述八卦所代表含义，确立阴阳立极的方式。
当下我们所流传的“八卦类象”均源于此，可以认为《说卦传》是“万物类象”总结的始祖，不仅阐明了三经卦的类象，更从阴阳角度分析如此划分类象的原理。
说卦传原文链接：说卦传全文及译文
卦序传
《卦序传》是孔门对六十四卦排序原理进行的阐述，从天地（乾坤）始，逐一阐明了卦与卦之间或相生、或穷尽而产生变化，从而衍生新卦的一种理念。
这种理念是建立在“天人合一”的哲学基础上，与现代逻辑学关系不大，或者说，这是一种“自然哲学逻辑”。
《卦序传》产生于春秋时期，在自然科学极其匮乏的年代，事物多以“哲学逻辑”来论述，我们需要了解时代背景，从而共情时代而解易。
《卦序传》短而精湛，文字不多意义却非常精炼，初学者应多读多看，从中体悟阴阳变化之理。
卦序传原文链接：卦序传全文及译文
杂卦传
《杂卦传》原名《杂卦》，因属于《易传》内容之一，因此后人称其为“杂卦传”。
《杂卦传》采用“非覆即变”的格式用极其简洁的方式高度、抽象概括了六十四卦延伸之意，许多人认为《杂卦传》讲的是六十四卦之间的关系，这是对《杂卦传》的误读。
例如开篇所言：“乾刚坤柔…”内容是讲乾卦用于“人事”可以高度概括为“刚”的意义，坤卦用于“人事”则以“柔”现，简单讲，《杂卦传》中每卦意思均是“各论各的”，前后并无必然联系。
杂卦传原文链接：杂卦传全文详解及译文
本文由斐公子撰写，仅代表作者本人，不代表易公子
