易传（十翼）：象传全文，周易象传原文、译文（二）

由于篇幅问题，本篇是“象传全文”第二篇，接上篇《象传全文译文,象传原文解释(一)》,第三篇链接附录在文末，需要的同学可前往阅读。

易公子提示大家，阅读“象传”时，要结合易经原文对比，如此才能“经传结合”；另外不要单独扣字意，结合上下文来理解，这样理解起来才会更为通畅。

象传·天雷无妄

大象传原文：

天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

大象传译文：

无妄卦象征天下雷动之时，万物振苏而不敢有虚伪妄念，有无妄之象。古圣先王见此理象，体会应顺合天时，效法天道以丰富茂盛之机，应时对时，并养育万物，培养百姓之德，使万物各得其宜而达到无妄之道。

小象传原文：

无妄之往，得志也。不耕获，未富也。行人得牛，邑人灾也。可贞无咎，固有之也。无妄之药，不可试也。无妄之行，穷之灾也。

小象传译文：

“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。

“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。

“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。

“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。

“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。

象传·山天大畜卦

大象传原文：

天在山中，大畜；君子以多识前贤往行，以畜其德。

大象传译文：

大畜卦象征天包藏在山之中，有大有蓄积之象。君子体会此卦象而效法其精神，充实自己的学识，体会古圣先王的前言往行，融化成自己的道德、学问，使自己能日日精进，蓄养其德。

小象传原文：

有厉利已，不犯灾也。舆说輹，中无尤也。利有攸往，上合志也。六四元吉，有喜也。六五之吉，有庆也。何天之衢，道大行也。

小象传译文：

“不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利“，是说不必冒着灾难风险前进。

“车子脱去轮輹自动停下来不再前进”，说明九二爻虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停止不前，所以没有贸然前进的过失。

“利于前去行事”，是因为九三与上九志同道合，没有妨碍。

《大畜卦》的第四爻位（六四）的“大吉大利”，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。

《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。

“四通八达，多么畅通无阻的天街大道”，是说由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。

象传·山雷颐卦

大象传原文：

山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

大象传译文：

颐卦象征山居上而止，雷居下而动，艮止以藏元气，雷动以现生机，有涵养颐养之象。君子见此卦象，体会为人处世，当谨慎言语，则无祸从口出之过咎；节制饮食，则无病从口入之祸灾。慎言语可养元气、培德性；节饮食可养身，君子戒慎之。

小象传原文：

观我朵颐，亦不足贵也。六二征凶，行失类也。十年勿用，道大悖也。颠颐之吉，上施光也。居贞之吉，顺以从上也。由颐厉吉，大有庆也。

小象传译文：

“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。

《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。

“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。

“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。

“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。

“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。

象传·泽风大过

大象传原文：

泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。

大象传译文：

大过卦象征巽木在兑泽之下，二气不合，木被泽水淹灭，违反自然之道，故有大过之象。君子见此理象，体会为人处世，应见义勇为，不惧权势相逼而不与乱世同流合污，并且能隐遁于世而安贫乐道，自修其身，有如流水之自在而无苦闷也。

小象传原文：

藉用白茅，柔在下也。老夫女妻，过以相与也。栋桡之凶，不可以有辅也。栋隆之吉，不桡乎下也。枯杨生华，何可久也。无妇士夫，亦可丑也。过涉之凶，不可咎也。

小象传译文：

“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。

“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。

“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。

“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。

“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。

“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。

象传·坎为水

大象传原文：

水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

大象传译文：

坎卦象征水之源远流长而川流不息；若能学习水之德，则可成其用，达其功。君子体会坎水之象，以常恒之行实践修省道德品行，而不断温养学习日月之明以亘古常新，穷理尽性以至于命，并且教导人人学习仁义道德之事。

小象传原文：

习坎入坎，失道凶也。求小得，未出中也。来之坎坎，终无功也。樽酒簋贰，刚柔际也。坎不盈，中未大也。上六失道，凶三岁也。

小象传译文：

“置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。

“虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离险境。

“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。

“一樽酒两簋饭”，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。

“奔流的水还未溢出陷坑”，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。

《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。

象传·离为火

大象传原文：

明两作，离；大人以继明照于四方。

大象传译文：

离卦象征上下皆光明，有重离之象。圣人体会此卦象，外明其礼仪德范，内自明明德达到止于至善之境；有如日月普照于四方，古今继续延绵不断，达到与天地合其德，与日月合其明之境矣。

小象传原文：

履错之敬，以辟咎也。黄离元吉，得中道也。日昃之离，何可久也？突如其来如，无所容也。六五之吉，离王公也。王用出征，以正邦也。

小象传译文：

“在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，主要是为了避免灾祸的发生。

“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。

“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长久呢!

“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。

“《离卦》的第五爻位(六五)之所以能够获得吉祥，是由于它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。

“君主动用军队出兵征伐”，是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。所以，进行正义的战争，就不会发生灾祸。

象传·泽山咸

大象传原文：

山上有泽，咸；君子以虚受人。

大象传译文：

咸卦象征泽水在艮山之上，比如山受泽水的滋润，山泽交感而调节气候，发万物生机，有咸感之象。君子见此卦象，当以虚怀若谷的度量，容纳万民，达到一视同仁的境界。

小象传原文：

咸其拇，志在外也。虽凶居吉，顺不害也。咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。咸其脢，志末也。咸其辅颊舌，滕口说也。

小象传译文：

“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。

“感应发生在大腿上”，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；“盲目地跟随别人任意妄为”，是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。

“内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。

“感应发生有脊背的肉上”，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。

“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。

象传·雷风恒

大象传原文：

雷风，恒；君子以立不易方。

大象传译文：

恒卦象征雷震动，风跟随着雷声而远播，为雷风相薄，有恒久自然之象。君子见此理象，当效法刚柔相济，恒毅不变的精神，以自强不息的志向，达到以不变应万变，如如不动立于天地之间。

小象传原文：

浚恒之凶，始求深也。九二悔亡，能久中也。不恒其德，无所容也。久非其位，安得禽也。妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。振恒在上，大无功也。

小象传译文：

“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。

《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。

“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。

“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？

“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。

摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。

象传·天山遁

大象传原文：

天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。

大象传译文：

遁卦象征高广无边的天能包容高大之山，而山不能近天，有隐遁退避之象。君子见此理象，领悟到人生必须远避小人，威严而不恶声厉色，惟有以礼律己，以节自守，使人人生出敬畏之心，以达到内心仁慈，而外在威严的境界。

小象传原文：

遯尾之厉，不往何灾也？执用黄牛，固志也。系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。君子好遯，小人否也。嘉遯贞吉，以正志也。肥遯无不利，无所疑也。

小象传译文：

错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。

“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。

“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。

“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。

君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。

之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”，就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择的。

象传·雷天大壮

大象传原文：

雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。

大象传译文：

大壮卦象征震雷自地上升，今雷在天上，雷电发光，雷鸣成声，以雷震动于天上，其声必远，其势壮大，故有大壮之象。君子见此卦象，体会脚踏实地，格物致知，正直忠厚，而行光明正大之道，不可做出非礼败德之事。

小象传原文：

壮于趾，其孚穷也。九二贞吉，以中也。小人用壮，君子罔也。藩决不羸，尚往也。丧羊于易，位不当也。不能退不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。

小象传译文：

爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句，说明只停留在这一状态下，是决不会有什么出路的。

《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥，是因为它位置居中，能够以柔相出的原因。小人恃强好胜，君子却不这样。

“篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取。

“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当。

“既不能后退，又不能前进”，说明行动处事不够圆满周到，结果陷入了极为被动的局面。

而“忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥”，说明，只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关。

象传·火地晋

大象传原文：

明出地上，晋；君子以自昭明德。

大象传译文：

晋卦象征太阳出于大地之上，光明照耀，有晋升之象。君子见此理象，自我下定决心，格除私欲的迷惑，发扬仁慈的德性，并以亲民昭显明德于天下。

小象传原文：

晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。受兹介福，以中正也。众允之志，上行也。鼫鼠贞厉，位不当也。失得勿恤，往有庆也。维用伐邑，道未光也。

小象传译文：

“向前进遇到障碍和阻拦时”，要能够持之以恒，按照自己所遵循的原则继续不断地努力，才会得到吉祥如意的结果。

“随意行动也不会有什么过失”，是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。

之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”，是因为它位置居中，行为符合身份和正道。

“得到众人认可和赞同”的志向，是要努力向前奋斗。

之所以“像梧鼠那样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸”，是因为它所在的位置不对。

“用不着考虑丢失”，只要继续努力奋斗，就必然会有吉祥福庆的。

“只有像攻打城池那样”，说明前进繁盛已经达到了顶点，再也难以发展光大了。

象传·地火明夷

大象传原文：

明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

大象传译文：

明夷卦象征光明入于大地之中，天下一片黑暗，有光明受伤害之象。君子见此卦象，体会处于众人之中，绝不可出尽风头；要存养大智若愚，晦藏内明的德性，而且独守道德仁义之精神。

小象传原文：

君子于行，义不食也。六二之吉，顺以则也。南狩之志，乃大得也。入于左腹，获心意也。箕子之贞，明不可息也。初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

小象传译文：

“君子隐藏退避“是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。

“六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。

“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。

箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。

“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。

象传·风火家人

大象传原文：

风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

大象传译文：

家人卦象征风与火是相依相存，风火一家，有家人之象。君子体会此卦象而知为人处事，或是治家之道，必须言语真实不虚，而行为有恒常的毅力和轨范。

小象传原文：

闲有家，志未变也。六二之吉，顺以巽也。家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。富家大吉，顺在位也。王假有家，交相爱也。威如之吉，反身之谓也。

小象传译文：

“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。

《家人卦》的第二爻位（六二）这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。

“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。

而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。

六四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。

“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。

之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。

象传·火泽睽

大象传原文：

上火下泽，睽；君子以同而异。

大象传译文：

睽卦象征离火向上燃烧，泽水往下滋润，是违行乖异成睽之象。君子见此卦象而体会能同心而异行，使大地能得光明之象，使万物能生长各尽其功，此乃万物莫不同出而异行之理也。

小象传原文：

见恶人，以辟咎也。遇主于巷，未失道也。见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。交孚无咎，志行也。厥宗噬肤，往有庆也。遇雨之吉，群疑亡也。

小象传译文：

“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。

“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。

“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。

“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。

“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。

“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。

“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。

象传·水山蹇

大象传原文：

山上有水，蹇；君子以反身修德。

大象传译文：

蹇卦象征在山势险峻之上，又遭遇凶水阻塞，有困难重重之蹇象。君子见此理象，体会为人处世，无论遇到多大困难，唯有反求诸己，而修养仁慈的德性，方能化险为夷。

小象传原文：

往蹇来誉，宜待也。王臣蹇蹇，终无尤也。往蹇来反，内喜之也。往蹇来连，当位实也。大蹇朋来，以中节也。往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

小象传译文：

“前进将会进入险境，后退将得到赞美”，处在这种情况下，最好是安心等待，寻找时机，不要轻举妄动。

“臣子为了解救君主的困境而努力奔走在危难之中”，那么结果将不会有什么过失。

“前进将陷于危难，最好还是回原地”，这样内部的力量必会来依附于己。

“前去解救危难，应该联合其他的力量”，是指这一爻所处的位置决定了他应该这样去做。

“处境极为艰难，却有众多的人来协助他渡过危难”，表明他能够坚守正道，行为合乎准则，所以有众多的人前来协助他。

“如果前进就会陷入险境，退回来却可以大有收获”，是因为关鍵在于首先要联合自己内部的各种力量才能够共同度过艰难时世。

“利于出现大人物”，说明应当追随尊贵的君主去建功立业。

象传·雷水解

大象传原文：

雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

大象传译文：

解卦象征天地以雷两交作，阴阳和畅，万物受润泽而舒畅，有解开闭塞之象。君子见此卦象，体会天地之心，及时行宽恕之德，发仁慈之心，甚至有罪之人，也从轻发落，使之改过自新。

小象传原文：

刚柔之际，义无咎也。九二贞吉，得中道也。负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？解而拇，未当位也。君子有解，小人退也。公用射隼，以解悖也。

小象传译文：

处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。

《解卦》的第二爻位（九二）之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。

“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上“，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。

由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。

“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。

“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。

象传·山泽损

大象传原文：

山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

大象传译文：

损卦象征艮山之下有兑泽流失，故有减损之象。君子见此卦象而了解为人处世，必须戒除欲望，改脾气、去毛病，使忿欲、窒塞之心物，格除净尽，使自己恢复天真纯朴，赤子之心。

小象传原文：

巳事遄往，尚合志也。九二利贞，中以为志也。一人行，三则疑也。损其疾，亦可喜也。六五元吉，自上祐也。弗损益之，大得志也。

小象传译文：

“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。

《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。

一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，取得成功。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效。

“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点，等待接受别人助益。但无论哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情。

《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。

“用不着自我减损就可以使他人受益“，是因为处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到极大的满足。

象传·风雷益

大象传原文：

风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

大象传译文：

益卦象征雷动风生，风声助雷，形成风雷相交，有增益之象。君子见此卦象而体会人生过程中，见善，则学习达到止于至善之境；有过失，立即改过自新，达到与天地合德，日月合明之境界。

小象传原文：

元吉无咎，下不厚事也。或益之，自外来也。益用凶事，固有之也。告公从，以益志也。有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

小象传译文：

“如果能获得大吉大利，就不会遭到责难”，表明在大显身手干事业的时候，一定要谨慎小心，尽量不要过分铺张奢侈，不能好大喜功而使民众过分辛劳。只有这样才能获大吉而免遭责难。

“有人送来（价值昂贵的大乌龟）”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。

将得到的好处用来解救他人的危难之事，是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位，得到许多好处，同时也埋下了祸根，只有把这些好处用来助人，才能得人心，免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处。

“有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因，完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。

“满腹虔诚地怀着一颗使天下受惠的仁慈之心”，作为至高无上的君长，能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他；天下人都虔诚地感激我的大恩大德，这种万民归心的盛况，使我自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。

“没有谁来让他受益”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“倒是有人来攻击他”因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得天怒人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。

象传·泽天夬

大象传原文：

泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

大象传译文：

夬卦象征兑泽之水气，蒸发为云上升于天，云化为雨以滋润万物，有其势下行，其行必进之决心之象。君子见此卦象而体会天有泽水而万物生，上有恩泽而万民安。因此君子学习施禄于下，使人人被受恩泽。但是如果施德却自居其德者，为不明道德，这是施德者最大的忌讳。

小象传原文：

不胜而往，咎也。有戎勿恤，得中道也。君子夬夬，终无咎也。其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。中行无咎，中未光也。无号之凶，终不可长也。

小象传译文：

初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。

“深夜小人来犯，用不着担忧”，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。

“若是君子气度毅然决然地前去”，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。

“前去制裁小人的行程必然步履维艰”，是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。

“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。

“只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。

“嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头”，表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。

象传·天风姤

大象传原文：

天下有风，姤；后以施命诰四方。

大象传译文：

姤卦象征天下有风吹拂而万物自然萌芽生长，有天下之风与物相遇之象。君子体会此卦象，以恩德普施天下而诏告天下，无论是政治、经济、教育、及社会所有一切皆得安定受惠，而百姓安居乐业。

小象传原文：

系于金柅，柔道牵也。包有鱼，义不及宾也。其行次且，行未牵也。无鱼之凶，远民也。九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。姤其角，上穷吝也。

小象传译文：

“绑上坚固结实的车闸”，紧急关头就可以使车轮与车闸“相遇”，而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手，不要去硬碰，应该用柔韧的手段牵制对手，达到以柔克刚的效果。

“厨房里发现鱼”，还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。

“走起路来很困难”，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。

厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。

《姤卦》的第五爻位（九五）内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。

“头上长角”，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。

象传·泽地萃

大象传原文：

泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

大象传译文：

萃卦象征泽水滋润万物，大地欣欣向荣，有聚集、相聚之象。君子体会此卦象，而了解物聚必有错乱，人聚必有争端；因此整理兵戒之器，用以戒备不测之事故发生。

小象传原文：

乃乱乃萃，其志乱也。引吉无咎，中未变也。往无咎，上巽也。大吉无咎，位不当也。萃有位，志未光也。赍咨涕洟，未安上也。

小象传译文：

 “各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。

“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。

“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。

“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。

“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。

“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。

象传·地风升

大象传原文：

地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

大象传译文：

升卦象征树木生长在地中，向上生长而进升，有由下升高之象。君子见此卦象，以至诚柔顺之德，充实德性，积小德而成大德；穷则独善其身，达则兼善天下，已立立人，己达达人，达到与天地合一之境。

小象传原文：

允升大吉，上合志也。九二之孚，有喜也。升虚邑，无所疑也。王用亨于岐山，顺事也。贞吉升阶，大得志也。冥升在上，消不富也。

小象传译文：

“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。

《升卦》的第二爻位（九二）内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。

“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。

“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。

“占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。

昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在《升卦》的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了。

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